سرين
2 - 7 - 2006, 10:27 AM
بسم اله الرحمن الرحينم
أيتها زكية حياك الله و بياك و سدد على طريق الحق خطاك و أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظك من بين يديك و من خلفك
و أن يعيذك من همزات الشياطين و أن يقيك شرور النفس و سيأتي الأعمال.
خصلة من خصال الإيمان من أنصفت بها حسن إسلامها و علت أخلاقها من اتصفت بها هاجرت المعصية خجلاً من ربها و أقبلت على طاعته .
بواسع الحب و أنها خصلة تبعدك عن الفضائح الدنيا و فضائح الآخرة فهل عرفتيها أنها أصل كل شعب الأيمان تكسوك وقارا و احتراما هذه
الخصلة دليل على كرم سجية و طيب المنبت و أنها صفة من صفات الأنبياء و الصالحين و الصالحات فهل عرفتيها أنها صفة جميلة
في الرجال و لكنها في النساء أجمل .
كسْبها يجعل القبيح جميلا و فقدها يجعل الجميل قبيحا، صدقيني أيتها الغالية إذا ذهبت هذه الخصلة من المرأة فباطن الأرض خير من ظاهرها
أظنكِ قد عرفتيها ، قال الناصم في هذه الخصلة : إذا لم تخشع عقبة الليالي و لم تستحي فصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير و لا دنيا إذا
ذهب الحياء.يعيش المرء ما استحى بخير و يبقى العود ما بقي لحاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الإيمان بضع و ستون شعبة و في حديث آخر بضع و سبعون شعبة
و الحياء شعبة من الأيمان و الحديث رواه البخاري.
قال صلى الله عليه و سلم أيضا الحياء لا يأتي إلا بالخير ، الحياء لغة مصدر قولهم حيي و هو مأخوذ من مادة حيي التي تدل على لاستحياء الذي
هو ضد الوقاحة و يقال استحييت ياء واحدة و أصله استحييت، قال تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة الآية ـ قال صلى الله عليه و سلم
إذا لم تستحي فالصنع ما شأت و معناه أي إذا لم تستحي من العبد و لم تخشى العار مما تفعله ففعلي ما تحدثك بيه النفس من حسن أو قبيح الآن الحياء قد ذهب.
عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه و لا كان الحياء في شيء قط إلا زانه.
الحياء إصلاح تغير وانتصار يعتني الإنسان خوفا ما يُعاب بيه، و يقال خلق يبحث على فرك القبيح و يمنع من التفسير في حقه الجلال و قيل هو انقباض
النفس عن القبائح و تركها ن و قيل خلق يبحث عن ترك القبيح من القوال و الأفعال و الأخلاق يمتنع صاحبه من التقصير في حق ذي الحق فائدة و الحيي
من صفات الله كما في الحديث إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه و يردهما صفرا و معناه على هذا الميالح في الحياء.
قال فيروزي البادي ك أما الحياء الرب تبارك و تعالى لعبده فنوع لآخر لا تدركه و لا تكفيه العقول فانه حياء كرم و بر وجود فانه تعالى كريم يستحي
من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفري و يستحي سبحانه أن يعذب شيبة شابت في السلام.
فائدة أخرى
و مما يجب فعلمي أن الحياء لا يمنع من المر بالمعروف أو النهي عن المنكر بل ترك ذلك بحجة الحياء إنما هو عجز و طول و مهانة.
أسمعي القرآن يحدثنا عن القرآن قال سبحانه و تعالى في سورة القصص مخبرا عن موسى لما سقى للمرأتين و جلس في ظل يستريح قال سبحانه
ك فجاءته أحدهما تمشي على استحياء قالت إن آبي يدعوك ليأجرك أجرى ما سقيت فلما جاء و قص عليه القصص قال نجوت من القوم الظالمين.
قال صاحب الظلال جاءته تمشي على استحياء مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حيث تلقى الرجال على استحياء في غير تبدل و لا تبرج
جاءته تحمل إليه رسالة في اقصر لفظ و أدله فمع الحياء الإبانة و الدقة و الوضوح. لا تلجلج و التعثر و الركة أقول لكي لا يطمع الذي في قلبه مرض ،
قال رحمه الله و ذلك احاء من الفطرة السليمة المستقيمة فالفتاة القديمة تستحي بفطرتها عند لقاء الرجال و الحديث معهم و لكنها تتحدث بوضوح و بالقدر
المطلوب لا تزيد .
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لكل دين خلقا و خلق الإسلام الحياء كلام جميل ، قال ابن القيم رحمه الله و خلق
الحياء من أفضل الأخلاق و جلها و أعظمها قدرا و أكثرها نفعا بل هو خاصة الإنسانية فمن لا حياء فيه ليس معه من الإنسانية إلا لحم و الدم و صورتهم
الظاهرة كما انه ليس معه من خير شيء و لو لا هذا الخلق يعني الحياء لم يكرم الضيف و لم يوفي بالوعد و لم تؤدى الأمانة و لم تقضى للأحد حاجة و لا
تحرى المرء الجميل فإثره و القبيح فتجنبه و لو لا الحياء أخيه لم تستر عورة و لم يمتنع عن الفاحشة و لو لا الحياء أخيه لم تفعل الواجبات و تترك المحرمات
و لم يرعى لمخلوق حقه و لم يصل راحما من خلق الصالحات أما العاصيات فلا حياء حياء لهن لأذى المعاصي تذهب الحياء، كما قال أبن القيم رحمه الله
من عقوبات المعاصي ذهاب الحياء الذي هو مادة حياة القلب و هو أصل خير و ذهاب
سرين
أيتها زكية حياك الله و بياك و سدد على طريق الحق خطاك و أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظك من بين يديك و من خلفك
و أن يعيذك من همزات الشياطين و أن يقيك شرور النفس و سيأتي الأعمال.
خصلة من خصال الإيمان من أنصفت بها حسن إسلامها و علت أخلاقها من اتصفت بها هاجرت المعصية خجلاً من ربها و أقبلت على طاعته .
بواسع الحب و أنها خصلة تبعدك عن الفضائح الدنيا و فضائح الآخرة فهل عرفتيها أنها أصل كل شعب الأيمان تكسوك وقارا و احتراما هذه
الخصلة دليل على كرم سجية و طيب المنبت و أنها صفة من صفات الأنبياء و الصالحين و الصالحات فهل عرفتيها أنها صفة جميلة
في الرجال و لكنها في النساء أجمل .
كسْبها يجعل القبيح جميلا و فقدها يجعل الجميل قبيحا، صدقيني أيتها الغالية إذا ذهبت هذه الخصلة من المرأة فباطن الأرض خير من ظاهرها
أظنكِ قد عرفتيها ، قال الناصم في هذه الخصلة : إذا لم تخشع عقبة الليالي و لم تستحي فصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير و لا دنيا إذا
ذهب الحياء.يعيش المرء ما استحى بخير و يبقى العود ما بقي لحاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الإيمان بضع و ستون شعبة و في حديث آخر بضع و سبعون شعبة
و الحياء شعبة من الأيمان و الحديث رواه البخاري.
قال صلى الله عليه و سلم أيضا الحياء لا يأتي إلا بالخير ، الحياء لغة مصدر قولهم حيي و هو مأخوذ من مادة حيي التي تدل على لاستحياء الذي
هو ضد الوقاحة و يقال استحييت ياء واحدة و أصله استحييت، قال تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة الآية ـ قال صلى الله عليه و سلم
إذا لم تستحي فالصنع ما شأت و معناه أي إذا لم تستحي من العبد و لم تخشى العار مما تفعله ففعلي ما تحدثك بيه النفس من حسن أو قبيح الآن الحياء قد ذهب.
عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه و لا كان الحياء في شيء قط إلا زانه.
الحياء إصلاح تغير وانتصار يعتني الإنسان خوفا ما يُعاب بيه، و يقال خلق يبحث على فرك القبيح و يمنع من التفسير في حقه الجلال و قيل هو انقباض
النفس عن القبائح و تركها ن و قيل خلق يبحث عن ترك القبيح من القوال و الأفعال و الأخلاق يمتنع صاحبه من التقصير في حق ذي الحق فائدة و الحيي
من صفات الله كما في الحديث إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه و يردهما صفرا و معناه على هذا الميالح في الحياء.
قال فيروزي البادي ك أما الحياء الرب تبارك و تعالى لعبده فنوع لآخر لا تدركه و لا تكفيه العقول فانه حياء كرم و بر وجود فانه تعالى كريم يستحي
من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفري و يستحي سبحانه أن يعذب شيبة شابت في السلام.
فائدة أخرى
و مما يجب فعلمي أن الحياء لا يمنع من المر بالمعروف أو النهي عن المنكر بل ترك ذلك بحجة الحياء إنما هو عجز و طول و مهانة.
أسمعي القرآن يحدثنا عن القرآن قال سبحانه و تعالى في سورة القصص مخبرا عن موسى لما سقى للمرأتين و جلس في ظل يستريح قال سبحانه
ك فجاءته أحدهما تمشي على استحياء قالت إن آبي يدعوك ليأجرك أجرى ما سقيت فلما جاء و قص عليه القصص قال نجوت من القوم الظالمين.
قال صاحب الظلال جاءته تمشي على استحياء مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حيث تلقى الرجال على استحياء في غير تبدل و لا تبرج
جاءته تحمل إليه رسالة في اقصر لفظ و أدله فمع الحياء الإبانة و الدقة و الوضوح. لا تلجلج و التعثر و الركة أقول لكي لا يطمع الذي في قلبه مرض ،
قال رحمه الله و ذلك احاء من الفطرة السليمة المستقيمة فالفتاة القديمة تستحي بفطرتها عند لقاء الرجال و الحديث معهم و لكنها تتحدث بوضوح و بالقدر
المطلوب لا تزيد .
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لكل دين خلقا و خلق الإسلام الحياء كلام جميل ، قال ابن القيم رحمه الله و خلق
الحياء من أفضل الأخلاق و جلها و أعظمها قدرا و أكثرها نفعا بل هو خاصة الإنسانية فمن لا حياء فيه ليس معه من الإنسانية إلا لحم و الدم و صورتهم
الظاهرة كما انه ليس معه من خير شيء و لو لا هذا الخلق يعني الحياء لم يكرم الضيف و لم يوفي بالوعد و لم تؤدى الأمانة و لم تقضى للأحد حاجة و لا
تحرى المرء الجميل فإثره و القبيح فتجنبه و لو لا الحياء أخيه لم تستر عورة و لم يمتنع عن الفاحشة و لو لا الحياء أخيه لم تفعل الواجبات و تترك المحرمات
و لم يرعى لمخلوق حقه و لم يصل راحما من خلق الصالحات أما العاصيات فلا حياء حياء لهن لأذى المعاصي تذهب الحياء، كما قال أبن القيم رحمه الله
من عقوبات المعاصي ذهاب الحياء الذي هو مادة حياة القلب و هو أصل خير و ذهاب
سرين